最新发布：2019-06-06 10:33:04
从古至今，中国人好像都特别在意「好兆头」这件事，即便到了今天，很多传统民俗中都充满了中国人的一种美好愿景。我们不难发现，在历朝历代，上到皇帝王公，下到黎民百姓，都会强行关联甚至捏造出一些词语、图案、符号和故事来显示利于自己的一些「天兆」。我们今天就来聊聊「祥瑞文化」对中国人的影响。
关于祥瑞的故事，最有名的可能就是孔子在《论语》中的那句「凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫」。意思是凤凰不来，河图不出现，我的事业也就这样了吧。其中「凤鸟」和「河图」都是明君出现的标志，孔子抱怨的是没有圣主，他自己的理想抱负就很难实现了。后来出现的阴阳家邹衍将「祥瑞」思想更进一步，创造出了「五德始终」论。
汉朝的董仲舒通过论述天、地、人三者之间的关系，完成了一整套有关朝代和「五德」之间的系统理论。他认为祥瑞和灾异与历朝历代的政治得失有着密切的关系。从此，皇帝们开始格外重视各种来自上天的「启示」。不知道董仲舒是否有意为之，用天灾来提醒皇帝保持贤明这一招在此后的一千多年都十分管用。
董仲舒的理论非常有市场，而且越发展越具体，什么样的「祥瑞」对应着什么样的预兆都有了固定的说法。天文祥瑞主要指星星和「祥云」，景星、周伯星、含昱和格泽四颗星被统称为「瑞星」，是星辰中最为吉利预兆。而所谓「祥云」专指「五色云」，所谓「若云非云，若烟非烟，郁郁纷纷」。
动物也是不提不行的一类祥瑞。与其他国家的动物图腾不同，中国的瑞兽有很大一部分比例都是人们自己创造出来的、世界上根本不存在的。青龙、白虎、朱雀、玄武四大神兽是公认的最高级「佳瑞」，在一些其他说法中，麒麟是可以与他们比肩的一类瑞兽。据说孔子在出生和去世之前都出现了麒麟，而麒麟从此也与儒家结下了不解之缘。
相对于自然天象和神奇动物，植物在「祥瑞」中的等级就稍微有些低了。最著名的植物祥瑞主要包括灵芝、嘉禾、双木连理或草木连理等，其中最常见的就是各种草药了。在道教中，草药也被分为上中下三等，所谓「上药养性，中药养命，下药治病」。
以迷信著称的古代帝王们如果遇不到祥瑞该怎么办呢？他们会自己造的。他们会在鼎、钟、罄等器物上雕刻瑞兽、祥云等纹饰，强行给自己增加一些吉兆。后来，这种做法一发不可收拾，象征福气的蝙蝠、象征平安的瓶子、象征福禄的葫芦等所有你想得到或想不到的符号开始纷纷出现在人们的建筑与家具中。
从唐朝开始，祥瑞系统得到彻底完善，并在宋朝得到了极大的发展。但到了清朝，皇帝们对吉兆的热衷就有点过分了。从顺治到乾隆朝，两星合聚或四星合聚的天象有九十多次记载，五彩祥云有三十多次记载。最厉害的是真龙的出现，仅仅顺治和康熙他们父子俩人，就经历了24次。
